宋真宗竟然拉低了封禅层次？使得宋朝之后无东谈主再封禅？开云(中国)开云kaiyun官方网站

这个说法在历史圈很流行，包括许多大V也握有这个说法，认为宋真宗业绩不够，拉低了封禅层次。于是乎，后世再莫得东谈主去封禅泰山了！

这其实即是以当代东谈主的视角和价值不雅去凝视古东谈主了。

最初，封禅泰山并不是古代法定最高规格的祭祀看成，而是具有很强的君王个东谈主色调的一项看成。

这也酿成了封禅泰山自己就存在很大争议，这种争议不是宋真宗酿成的，而是自秦始皇以来就一直存在。

比如关于秦始皇封禅的评价：“始皇上泰山，为狂风雨所击，不得封禅，此其所谓无其德而用事者焉！”

认为秦始皇封禅莫得取得上天认同，属于德不配位！

汉武帝封禅更是平直带偏了封禅的道理，秦始皇好赖也曾奔着普通的祭祀去的，而汉武帝是奔着修仙求永生去的，澈底搞臭了封禅泰山的道理。

乃至于光武帝刘秀一驱动也隔断封禅，直到生命行将走到至极时，才最终又敬佩天命，敬佩天东谈主感应，才去封禅泰山。

唐高宗封禅泰山，更被汗青骂成“封岱礼天，其德不类。”

而唐高宗封禅过泰山，又想遍封五岳，成果被李善感以“粮食枯竭”、“地广人稀”、“劳役重荷”、“宇宙失望”等情理规劝。

唐玄宗时间，他为了与秦皇汉武的封禅划清界限，示意我方封禅泰山“王人为难民祝愿，并忘我请”。

更在其亲笔书写的《纪泰山铭》中，再度批判秦汉封禅：“术士虚诞，儒书浑沌，佚后求仙，诬神检玉。秦灾风雨，汉污编篆，德未合天，或承之辱。”

由此可见，封禅泰山这个看成，自己就存在很大的争议。你要说宋真宗拉低了封禅层次，那其实秦皇汉武带来的脏水更多！但秦皇汉武之后，仍然有东谈主哪怕写保文凭、与秦皇汉武划清界限，也要络续封禅。

这就讲明了，宋朝以后不封禅，毫不单是是某个天子拉低这样浅陋！

事实上，其时约略封禅泰山的依据，并不是咱们今天所认为的单纯的君王业绩，而是天东谈主感应，上天的认同！

具体说明时，比如天降吉祥啊！地出醴泉啊！什么凤凰、麒麟、嘉禾、芝草越多越好！一样的，当上天不认同的时候，就会示警。比如秦始皇封禅就遭受了上天狂风雨的示警。

上天认不认同，其实是一种十分主不雅的东西，是传统儒学下的一种居品。

五德终始说、谶纬之说、传国王印、以及封禅等，都属于传统儒学，负责天东谈主感应，负责政事神话。

而宋朝之前是五代十国，五代十国无非即是谁强谁就能称王称帝，宋太祖亦然陈桥兵变、锋芒毕露得的皇位。有枪即是草头王，这使得五德终始说和谶纬之说似乎也没什么东谈主敬佩了，天子的正宗性和泰斗性，也不需要天东谈主感应或者封禅来强化了！

因此，北宋中期儒学修起通顺的新想想，含糊了包括传统的五德终始说、谶纬之说、以及封禅在内的一大都往事物。

到了南宋，封禅就被澈底批判了，南宋叶适以致认为封禅属于淫祀鸿沟，尤其秦皇汉武的封禅，几乎即是瞎搞。

尔后元明两代亦然给与了宋朝对封禅的批判和数落。

宋朝之前天子不去封禅的情理频频是：“封禅这样牛，朕德行不够，不配封禅！”

宋朝之后天子不去封禅的情理则变成了：“封禅什么玩意，朕不屑于封禅！”

比如明朝竖立后，朱元璋平直去除了唐宋以来通盘君王为泰山神加封的封号，并再行制定了祭祀泰山神的仪式，从此将泰山祭祀“普通化”了。

而朱棣则认为：“封禅非古也。君王之有闻于后者,在其德不在封禅。”况且还搬出我方的偶像李世民来说事，认为唐太宗都莫得封禅，我当然也不会去封禅。

这里淮下书生教唆一下，唐太宗最终莫得封禅不是他不想封禅，唐太宗其实对封禅也曾挺热衷的，况且也屡次准备去封禅了，只是因为多样原因最终给徬徨了！

是以，宋朝之后为什么莫得封禅了，其实并不是什么宋真宗拉低的，而是其背后想想文化的窜改，以及对封禅从争议到澈底批判的一种具象体现。

另外，封禅背后亦然一笔经济账。

为什么各人都以为有业绩的君王，或者盛世君王不错去封禅，那是因为这样的君王他背后的国度经济一般不会太差。

因为封禅泰山自己即是一个烧钱的看成。

比如需要在泰山之巅筑坛祭天，‌还要在泰山眼下的山丘上筑坛祭地，上泰山的路你得修，多样古刹宫不雅你得修，多样礼节用品需要开支，各方参与的东谈主员的统筹休养，他们的布帛菽粟的供给等等。

完成这些事情不仅需要多量财帛的参加，还需要多量东谈主力、物力以及技巧的参加。

你像宋真宗，一次封禅泰山，传奇就花掉了800多万贯。你要知谈，其时给辽国的岁币不外30万贯。一次封禅的用度，能给快要30年的岁币，可见封禅消耗浩繁。

后世不再封禅，除了想想文化的窜改，还有即是封禅确乎太烧钱太折腾了，真没必要搞这样铺张的好看工程，你们以为呢？

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